见者消业得吉祥,地藏王菩萨简单介绍

原标题:地藏菩萨圣诞日,见者消业得吉祥

地藏王菩萨

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梵文Ksitigarbha,音译乞叉底蘖沙,意译为地藏。依据《地藏十轮经》讲,由于此菩萨「安忍不动犹如大地,静虑深密犹如秘藏」,所以称为地藏。

地藏菩萨,或称地藏王菩萨,《地藏十轮经》云:安忍不动犹如大地,静虑深密,如秘藏,故名地藏。

据《地藏菩萨本愿经》中说:「在忉利天,受亚大果子如来嘱咐,要在释迦灭渡后、弥勒佛降诞在此之前的无佛之世留住凡间,教化众生,渡脱沉沦于鬼世界,饿鬼、家养动物诸道中的众生。而且他发誓「鬼世界未空、誓不成佛」。自发誓必尽度六道众生,才愿成佛,出现于人天鬼世界之中以救磨难。

历年的阳历4月三十,是地藏菩萨圣诞日,祈愿三界六道众生早得解脱。

传说山东九姜桑拉姆峰是地藏菩萨的布道出席。据他们说李杰有新罗国僧人金乔觉泛舟来到中土。在九观音山专心修行。后来收获地点闵姓山主的捐助,修造佛寺,开采道场。闵姓山主及其子道明亦前后相继随他剃度。闵山主之子先其父出家,后闵山主出家时,反而拜其子道明为师。数十年后,金乔觉坐化驾鹤归西,而身体不坏。金乔觉死亡后被以为是地藏菩萨的化身,因而九昆仑山被以为是地藏菩萨的道场,成为与普陀、五台、峨嵋齐名的佛门四大名山之一。每年每度阳历八月三十,是地藏菩萨的邯郸之日,外市前来朝拜的东正教徒络驿不绝。

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地藏王菩萨简单介绍

地藏之“地”,具有七义:

在中原人的心迹中,地藏王菩萨以周边的悲愿著称,【小编不入鬼世界、哪个人入鬼世界!鬼世界不空、誓不成佛!】是首席营业官幽冥间的「幽冥主宰」,是救渡鬼世界中受苦鬼灵众生的大菩萨。

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能荷担一切众生的难行苦行,圆满一切众生的意愿。

能生义,喻菩萨能生一切善法。

大乘东正教中,十方三世诸佛神道的数额虽是无量点不清,不过实际,成为绝大许多人笃信对象的,亦不是成都百货上千。在菩萨中,

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普贤菩萨以行愿著称,

能摄义,喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。

文殊菩萨以智慧著称,

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观世音菩萨菩萨以爱心走红,

能载义,喻菩萨能负载一切众生,由众苦交煎的此岸运载到凉快的岸边。

泛泛藏菩萨以包容著称,

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地藏王菩萨则以悲愿著称,

能藏义,喻菩萨能含藏一体妙法。

以悲愿为其Ted,亦即地藏王菩萨是本愿的神人。其悲愿远超过其余菩萨。

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在《地藏王菩萨本愿经》中聊起地藏王菩萨的过去生是一个人孝顺的婆罗门女以致她普济六道的本愿;在《十方广十轮经》等也说她是一个人具足悲愿的神灵。

能持义,喻菩萨能持一切妙善使其提升。

与此同一时间不但在显教中有这么的记述,在密教经轨里也许有同等的说教。地藏王菩萨在密教金刚界中,是「费生世尊」的化现,以平等性智为实体,表示福德成就的德用;在密教胎藏界是属于莲华部,可看作是阿弥陀佛的分现,以妙观看智为宝体,表示怨亲平等的慈爱。

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据此,后世以致发出弥陀、地藏王一体的说法(「沙石集」中有弥陀、地藏王一体的传道,「诸绅本怀集」里也可以有法藏、地藏王一体的说教)。在密教的金刚界与胎藏界两部中,地藏王菩萨的密号有「与愿金刚」、「悲愿金刚」、「愿满金刚」等誉为,由这几个名称能够识破,那正表示他是一个人悲愿菩萨的意义。

能依义,喻菩萨能为一切众生所依。

在东正教中,由于地藏王的悲愿广大,发愿入于鬼世界,利润罪苦众生,使令解脱,所以常以地藏王菩萨作为「大悲一阐提」极善不成佛的例子,是的确有原因的。

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【关于「地藏王菩萨」的称号】

坚牢不动义,喻菩萨的菩提妙心,坚如金刚,不可破坏。

在佛法中,菩萨是依其Ted来立名,不像大家平凡人的名字,与本人的心行毫非亲非故系。中夏族民共和国熟习的四大菩萨,于其名称都助长叁个赞词,如

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、、、,.....回最前

地藏之“藏”,则怀有包容含育之义,指地藏菩萨处于什么深静虑中,能够含育化导一切众生、至善至美。

由地藏王菩萨「大愿」的赞词来看,地藏王菩萨的愿力是极其深广的。

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地藏王菩萨的梵名叫「乞叉底檗婆」(Ksitigarbha)而里面包车型大巴,是Ksi转化而来的,由具有地或住之意是地与满世界,也是「地质大学」。而「檗婆」是胎藏或含藏、伏藏之意,如财富、银矿、煤矿、铁矿等。于佛法中名称为「藏」,则足指库藏的情趣。

据佛典记载,地藏菩萨在过病逝中

「地藏王」的含义,从「地」来讲;也是四大之一,能担任一切,一切高山峻岭,万事万物都在地上。所以,以「地」来此喻地藏王菩萨的功德,能够荷担一切众生的难行苦行。

现已数十次救出团结在炼狱受苦的阿娘

「地」也许有依止义,一切草木皆依地而诞生成长。比喻世间一切自Lyly他功绩、,依地藏王菩萨而存在而吸引。

并在久远劫以来

地藏王菩萨能含藏各个功德,能引生一切贡献,荷担一切难行苦行,救度众生,所以名之为地藏王。世俗称为地藏王王,这名称的来由,大概是因为地藏王比丘为新罗国王子的机缘,而加「王」字以尊称之。

直白以其成千上万智悲愿行,化身千百亿

由西晋的不空三藏大师所翻译的《八大菩萨曼荼罗经》中举出。地藏王的梵名叫「乞洒诃罗惹」arana)的梵名。「乞洒」Ksa是地之意,「诃罗惹」harana是含摄之意,可以预知追也足地藏王的梵号。经中并证实地藏王菩萨与金刚界曼荼罗南方费生释迦牟尼佛的四可亲菩萨中的金刚幢菩萨同体异名。

同情救拔一切罪苦如母众生

住空海南大学师的《最胜王经》中也直截了本地记载:「据金刚顶经,妙幢、虚空并是宝部尊。此部费生为王。妙幢,地藏王异名。」都足同一说法。

令脱轮回之苦、趋涅槃之路

那足因为金刚幢菩萨在金刚界曼荼罗中,位于宝生如来佛酌西方,具足大悲方便功德,为了表征证得是为菩提的因地菩萨,所以被视为与万法能生之体的地藏王菩萨同体。

到底圆满无上佛果

《地藏王十轮经》中有一句描述地藏王菩萨的偈子,特别的合适:

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「安忍不动犹如大地,静虑深秘犹如秘藏。」

由此,地藏菩萨同不经常候

地藏王菩萨的忍蜜白冬瓜第一,所以安忍不动如大地,犹如大地能够承袭一切众生的各样罪业,了知万事生命的法要,所以尊名称叫「地藏王」。

以“大孝”和“大愿”的德业

别的经中又记载:「此善男子成功如足不思议功德伏藏。」又记载:「能发稳固大悲伏藏,满一切众生心愿。」地轮的根深叶茂不坏,又能保全万物不使倾动,以此来相比地藏王菩萨牢固的菩提心;如大地伏藏无量宝物,又含藏一切种子不使朽坏,比喻地藏王菩萨能维持法界众生的善根种子,为了众生而受众苦,经无量劫而不泄气。

被东正教广为弘传

越发他是鬼世界救苦的仙人,和焰摩同体,都和满世界有提到。

于是乎又被普及尊称为

从古到今,天覆地载的沉思赋予地德的,是坚固不坏的德用和无穷广大的势力以至生育万物的功绩,而地藏王菩萨的内证外用也不出于此。

“大愿地藏王菩萨”,

当然,有虚空藏、天藏、月藏、日藏、梵藏等菩萨名字的地点,一定能够看见地藏王的名字。借使将地藏王菩萨拿来和西魏印度共和国神话作联想的话,梨俱吠陀的比里底毗,在密教就是地神,指坚牢地神。

永利集团娱乐官网,与此同期形成汉传东正教第四次全国代表大会菩萨之一

在《地藏王菩萨本愿经》中,列举了整个世界的各类境况以致坚牢地神,后世密教中,会有地神与地藏王一体之说实际不是不常的。

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地藏菩萨简要介绍

地藏菩萨是“孝”的代名词,而孝是学佛的基业,更是做人的一贯,由孝的善行作为,进而迷惑菩萨道利润众生的深心。

地藏菩萨,或称地藏王菩萨,因其“安忍不动如大地,静虑深密如秘藏”,故名地藏。为东正教四大菩萨之一,与观世音、文殊、普贤一齐,深受世人崇敬。以其“久远劫来屡发弘愿”,故被尊称为大愿地藏王菩萨。

○归来乐乎,查看愈来愈多

地藏菩萨,梵名 Ksitigarbha,汉语译音克施地嘎诃帕, 八大菩萨之一。据《地藏十轮经》讲, 其道场在广西省双鸭山市九云居山,与江苏龙虎山、辽宁三清山、广西泰山并称得上中夏族民共和国东正教四大名山。曾表露:“鬼世界不空,誓不成佛!”的坚决佛语。

主编:

据《地藏菩萨本愿经》讲,过去硝烟弥漫劫前,有一个人婆罗门种姓的农妇,“其母信邪,常轻三宝”,不久命终,魂神堕在相连地狱。婆罗门女泡沙参生前不积善因,死后必堕恶趣,遂转专营商宅,供养古寺。后受觉华定自在王释迦牟尼指导,以念佛力来到鬼世界,见到鬼王无害,获知因本身供养佛、寺并念佛之功德,使自个儿的娘亲乃至任什么地区狱的阶下囚,得以脱离苦海之苦,超拔升天,婆罗门女便在觉华定自在王世尊像前立弘誓愿:“愿自个儿尽现在劫,应有罪苦众生,广设方便,使令解脱。”释迦佛告诉文殊菩萨,那时候的婆罗门女,正是当今的地藏菩萨。在经中,亚大果子佛又为我们描述了地藏菩萨各个的不敢相信 无法相信行愿。地藏神道恒以“鬼世界未空,誓不成佛”为希望。使众生只要念诵其名称,礼拜供奉其像,就能够获得广大功德、拿到救度。经中又陈述了地藏菩萨受释迦牟尼的信托,在佛头果灭度后、弥勒佛降生前的无佛之世,留住红尘,训诫众生度脱沉沦于地狱、饿鬼、家禽、阿修罗、人、天诸六道中的众生。

传说广东九五指山是地藏菩萨的布道道场。据悉西楚时,新罗国僧人金乔觉,泛舟渡海,来到中中原人民共和国,见九方山山川叠起,是修行的好去处,于是在山中择地而居,专心修行。旧事他那时候虽已六柒虚岁,但肉体丰硕强健,“项耸奇骨,躯长七尺,而力倍百夫”(唐费冠卿《九黄山化城寺记》)。他选取东崖岩石,全日坐禅诵经,后被山民诸葛节开采,民众大为感动。其史事传播后,获得本地闵姓山主等人的接济,于是建佛寺,辟道场。金乔觉病逝后,葬于神光岭的真身圣堂,俗称“肉身塔

”。据《宋高僧传》、《重僧搜神记》等称,金乔觉“趺坐函中,遂没为地藏王”,过了三载,“开函视之,颜色如生,舁之,骨节俱动,若撼金锁焉,随名金地藏”。因其生前笃信地藏菩萨,并且传说其外貌酷似地藏瑞相,大家便确定她是地藏菩萨转世。九黄山也就被认为是地藏菩萨道场。而对地藏菩萨的笃信,在民间也日趋盛行。每年一次阳历八月二十17日,即逸事的地藏菩萨出生之日之日,外地前来九天柱山朝拜的信教者不断。

在神州佛教寺院中,地藏菩萨形象很有特色,日常菩萨现头戴宝冠、身披天衣、璎珞装饰的天人相。而地藏菩萨则多现光头或是头戴毗卢冠、身披袈裟的出家僧人之相。他一手持锡杖,一手持水花,或是手持幡幢、宝珠等。据《地藏菩萨仪轨》、《地藏神道十轮经》等记,由于地藏菩萨在无佛的“五浊恶世”(即劫浊、见浊、苦恼浊、众生浊、命浊)中济渡众生,为了让动物能相信因果,归依三宝,所以展现出家僧人相。地藏菩萨像还常有以贰头形似亚洲狮的狗为坐驾的,其名称曰:“谛听”或“善听”。曾捐助过金乔觉的闵姓山主及其外孙子,后来皆随金乔觉出家,九黄山成了地藏道场后,他四个人也被塑成了地藏菩萨的胁侍。

地藏菩萨因立下要度尽六道中生死流转众生的大愿,故而常出现于人、天、鬼世界等六道中间,而有六地藏之称,其名目与影象之类:

檀陀地藏,“檀陀”是一种人头幢,其形象为右手持人头幢,右臂结甘露印,专门救助地狱道众生。

宝珠地藏,右手持宝珠,左边手结甘露印,特地救度饿鬼道。

宝印地藏,左臂持锡杖,左臂结如意宝印,特意济度家禽道。

持地地藏,左边手持金刚幢,右边手结施无畏印,特意济度阿修罗道。

除盖障地藏,右边手持锡杖,左臂结与愿印,为人除掉八苦之盖障,特意济度人道。所谓八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴盛苦,为苦谛所摄。

日光地藏,右边手持如意珠,右臂结说法印,照天人之五衰(天人将死时现多种衰相)而除其苦闷,特意济度天道。

按东正教说法,地藏菩萨受世尊的托咐,在佛头果寂灭后未来佛弥勒降生前这一段无佛世界里,担负起引导六道众生的任务,其地点也便是“代理佛”。《地藏本愿经》又说,佛头果佛召地藏大士,令其永为幽明教主,使世人有亲者,皆得极本荐亲,共登极乐世界,地藏受此重托,遂在佛前立下宏大誓愿:“为是罪苦六道众生广设方便,尽令解脱,而本身自身方成佛道。”(《地藏经·忉利天宫神通品第一》) 因而地藏又被称呼“大愿地藏”,以与文殊的“大智”、普贤的“大行”、观世音的“大悲”相呼应。

地藏菩萨——圣号释义

梵语乞叉底蘖沙(ksitigarbha),译为地藏。地即土地,具有七义:能生义,土地能生一切生物、植物,喻菩萨能生一切善法。能摄义,土地能摄全部生物,令安住大自然中。喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。能载义,土地能负载一切矿、植、动物、令其安住世界中间,喻菩萨能负载一切众生,由众苦交煎的此岸,运载到凉快的对岸。能藏义,土地能含藏一体矿、植等物,喻菩萨能含藏一体妙法。能持义,土地能持一切万物,令其生长,喻菩萨能总持一切妙善,使其提升。能依义,土地为一切万物所依,喻菩萨能为一切众生所依。坚牢不动义,土地压实不可移动,喻菩萨的菩提妙心,坚如金刚,不可破坏。

藏者,具备潜在包容含育等义。指地藏菩萨处于什么深静虑之中,能够含育化导一切众生白玉无瑕。世有秘密库藏,蕴藏非常多金牌银牌元宝,则能济诸缺少,收益人寰。喻菩萨具备如来佛三德秘藏,无量妙法,则能救脱无数动物,咸登觉岸。

菩萨因何名叫地藏?据《三宝感应要略录》载:释迦牟尼昔在灵鹫山时,地藏菩萨游行诸国,教导众生,到毗富罗山下,至乔提长者家。其长者家内,被鬼夺其精气,其家五百人,并皆闷绝,不省人事,经于旬日。地藏菩萨见此场景,即作是念:“实可苦哉,实可痛哉;凡尘有如是等不可说事。作者今愍此众生,而作救济。”说此语已,便即腾身,往灵鹫山,即白佛言:“如来佛!笔者见乔提长者家五百余名,皆被恶鬼夺其精气,闷绝在地,已经数日。笔者见是事已,生怜愍心,生爱护心,唯愿释迦牟尼,许小编设此救济之法。令诸恶鬼降伏于人,令诸行者随便驱使,复令长者还得依旧。”尔时释迦牟尼佛,从顶上毫,放光万寻,照地藏身。与会大众各相谓曰:“今日释迦牟尼,放光照地藏身,此菩萨必成大法,教诲众生。”时地藏菩萨白佛言“作者今有一神咒,能去邪心,复促使诸恶鬼等。小编念过去硝烟弥漫无边久远有佛,号烧光王。其佛灭后,于像法中,笔者住凡夫地。有一仙人,在俱特罗山,善行道术。我见众生被诸鬼所恼,如彼长者家一样。笔者于尔时作是希望:遇善知识,求学降伏之法。即往俱特罗山,语彼仙人。仙人心生欢快,于25日内,授小编预见万理,消除罪恶。又将全体恶鬼,招集笔者所,依师法教,调伏其心,令发道心。于须臾间,一切鬼世界受苦众生,各乘翠钱,诸苦休息。尔时仙人,见本身得如是神力,与自个儿授记,而作是言:汝于无量无边世,佛与授记,名曰地藏。于五不安定的时代中,人天鬼世界,常当化身,救度众生,令离祸患,今见长者,如本一点差距也未有。小编今往彼家,特救护之。”释迦牟尼佛听许,菩萨往化,五百余名,不时复活。

深信因果

地藏菩萨根据秽土众生恶习根深,多造罪业的风味,在《地藏菩萨本愿经》里,重视宣传现世现报说,并从业感差其他角度,列举了二十三种报应不爽,表明如是因必感如是果,业感缘起、自作自受的道理。在由因感果的难题上,说得那样现实和入理,在别的非凡里,尚非常的少见。地藏菩萨的筹算,是将因果关系说知道,使大伙儿都能对自身的思量和言行担当,由少造恶业,到不造恶业,那对私有和社会来讲,都具有积极意义。欲知二公斤种现世现报的具体内容、请看《地藏菩萨本愿经》、观者生业缘品第三。

地藏菩萨说善有善报恶有恶报,少之甚少神秘色彩。只是表达事物的习性和经过而引发的自然结果。那二十三条的内容,包蕴关于社会、家庭、个人等众多道德层面。借使大家能精心回味,认真寻求,必能从当中吸收非常的大的教益。所以说,东正教的现世现报理论,十一分便利于社会、人心,这也是“诸恶莫作,众善推行,自净其意,是诸东正教”至理的深意所在。

地藏菩萨

若遇杀生者,说宿殃短命报。

若遇窃盗者,说贫寒苦楚报。

若遇邪淫者,说雀鸽鸳鸯报。

若遇恶口者,说眷属斗诤报。

若遇中伤者,说无舌疮口报。

若遇瞋恚者,说丑陋癃残报。

若遇悭吝者,说所求违愿报。

若遇饮食无度者,说饥渴咽病报。

若遇畋猎恣情者,说惊狂遇难报。

若遇悖逆爹娘者,说天地灾杀报。

若遇烧山林木者,说狂迷取死报。

若遇前后父母恶毒者,说返生鞭笞现受报。

若遇网捕生雏者,说亲人分散报。

若遇中伤三宝者,说盲聋喑哑报。

若遇轻法慢教者,说永处恶道报。

若遇破用常住者,说亿劫轮回鬼世界报。

若遇污梵诬僧者,说永在豢养的动物报。

若遇汤火斩斫伤生者,说轮回递偿报。

若遇破戒犯斋者,说禽兽饥饿报。

若遇非理毁用者,说所求阙绝报。

若遇吾笔者贡高者,说卑使下贱报。

若遇两舌斗乱者,说无舌百舌报。

若遇邪见者,说边地受生报。

如是等阎浮提众生,身口意业,恶习结果,百千报应,今粗略说。

如是等阎浮提众生业感差异,地藏菩萨百千方便人民群众而教育之。是诸众生,先受如是等报,后堕鬼世界,动经劫数,无有出期。

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